1824 -1911 · Darmstadt, Rom und Dresden

Barrierefreie Spiritualität, akademisches Zeichnen und gesammelter Ausdruck verleihen Heinrich Hofmanns biblischen Szenen eine außergewöhnliche Verbreitung.

Johann Michael Ferdinand Heinrich Hofmann wurde 1824 in Darmstadt geboren, er bildete sich an der Düsseldorfer Akademie bei Theodor Hildebrandt aus, setzte dann seine Lehre in mehreren großen europäischen Zentren fort, insbesondere in Antwerpen, Paris, München, Dresden, Prag, Venedig und Rom Diese Mobilität nährt eine auf Zeichnen, Erzählklarheit und Gesichtsausdruck aufmerksame akademische Sprache, Hofmann beginnt mit der Geschichtsportraitur und Malerei, der Tod seiner Mutter orientiert ihn tiefer an religiösen Sujets; er sucht Christus eine menschliche, innere und sofort verständliche Präsenz zu verleihen, 1862 mit seiner Frau in Dresden eingesetzt, wurde er Professor an der Akademie Bildende Kunst im Jahr 1870 Seine biblischen Gemälde wurden durch Gravur, Fotografie und religiöse Veröffentlichungen reproduziert, was ihr Publikum weit über Museen und Kirchen hinaus erweiterte Christus in Gethsemane gehört zu den am weitesten verbreiteten Bildern seiner Karriere Isoliert in der Nacht hebt die kniende Figur den Blick auf ein unsichtbares Licht; Pose, Hände und Gesicht drücken sowohl Angst als auch Akzeptanz aus Der Maler bevorzugt eine lesbare Komposition, eine sanfte Modellierung und ein gerichtetes Licht, das die Geschichte in persönliche Meditation verwandelt Es werden mehrere Hauptwerke gefunden, darunter Christus und der reiche junge Mann, Christus im Tempel und Christus in Gethsemane Heute an der Riverside Church in New York Nach dem Tod seiner Frau vom Lehrbetrieb entfernt, starb Hofmann 1911 in Dresden und hinterließ eine nachhaltig populäre christliche Ikonographie Die "Heinrich Hofmann" - Auswahl vergleicht insbesondere Christus in Gethsemane Seine Lektüre favorisiert die Farbe.

Hofmann bringt dem Betrachter die biblische Episode näher: Der Schauplatz verblasst, das Licht führt ins Gesicht und die Geste macht das Gebet so menschlich wie heilig.