Von den Evangelien zur Bußtradition · Treue, Bekehrung und Auferstehung

Jünger Christi, bei der Kreuzigung anwesend und erste Zeugin der Auferstehung, wird Maria Magdalena in der Kunst zur Trägerin der Salbe, Büßerin, Kontemplative und Figur des Noli me tangere.

Maria Magdalena nimmt in den Evangelien einen großen Platz ein, von Christus geheilt, folgt sie ihm, besucht die Kreuzigung und kommt am Ostermorgen zum Grab, sie begegnet als erste dem auferstandenen Jesus, den sie erkennt, wenn er sie beim Namen nennt, die westliche Tradition hat sie schon lange Maria von Bethanien und der sündigen Frau, die Christi Füße salbt, näher gebracht, durch diese Verschmelzung ist eine äußerst reiche Ikonographie entstanden Die Parfümvase erinnert an die Salbung und den Besuch des Grabes, die langen Haare, das Buch, das Kreuz und der Schädel begleiten die Büßerin Magdalena, die sich in die Wüste zurückgezogen hat, im Noli me tangere kniet sie vor Christus, der sie darum bittet, sie zu bittend zu werden Halten Sie es nicht zurück Maler pendeln zwischen Schönheit, Reue, Ekstase und Autorität des Zeugnisses Caravaggio zeigt eine junge Frau, die sitzt, nachdem der Schmuck verlassen wurde, wodurch die Bekehrung fast still wird Tizian gibt dem Büßer eine offene Emotion, getragen von den Haaren, dem Blick und der Landschaft Artemisia Gentileschi baut eine autonomere und physischere Präsenz auf El Greco verlängert die Figur, kühlt die Farbe und verwandelt die Wüste in einen spirituellen Raum Diese Entscheidungen ermöglichen es, Porträt, Buße, Ekstase und Geschichte der Auferstehung zu unterscheiden. El Greco verlängert die Figur, kühlt die Farbe und verwandelt die Geschichte in einen spirituellen Raum. Seine Lektüre bevorzugt Licht.

Maria Magdalena verbindet Passion und Ostern: Sie bleibt in der Nähe des Kreuzes, sucht den abwesenden Körper und wird die erste Stimme des auferstandenen Christus.